SEBASTIANO ADERNO' - QUATTRO POESIE TRATTE DA "IN LUOGO DEI PUNTI"

Nel 2010 vince il “Premio Ossi di Seppia” e si classifica terzo al Premio di poesia “Antonio Fogazzaro”. Dopo la sua opera prima Per gli anni a venire, Lietocolle (2011), ha pubblicato una raccolta dal titolo Kairos, Fara Editore (2011) e In luogo dei punti per Thauma edizioni (2012). Fa parte del collettivo ultranovecento, che realizza libri d’artista, con cui ha pubblicato una plaquette, Abissi non richiesti (2011), con un’opera di Marco Baj. È in uscita un romanzo, di cui è co-autore assieme al filosofo Leonardo Caffo, dal titolo Luci sulle lucciole per Edizioni Montag. 

IL LUOGO DOVE FUI IL LUOGO DOVE SARO’

(nel tempo che fui nel tempo che sarò) 

Questa raccolta di Sebastiano Adernò è una risposta forte e civile all’enorme quantità di dolore che ho visto nella mia esistenza, quale poeta ma, soprattutto, quale militare (ora ex) in zone di combattimento (anche da Adernò ricordate). Ormai è più che evidente che il problema “del male di vita” non lo si può risolvere a livello puramente intellettuale, perché sia l’irrazionale sia la carne vengono coinvolti, lanciando il loro grido, dimenandosi, creando forme, ulcerazioni, visioni, oppure impalpabili spettri (… le presenze peggiori). 

Infine è con tutto il proprio essere, in idea, in materia e in spirito, che avvertiamo l’ombra lunga che proietta  “la valle della morte”, acquisendo, in quella tenebra, verità fondamentali sulla nostra condizione umana. 

Scriveva Pascal: “Noi navighiamo in un vasto oceano, sempre incerti e instabili, sballottati da un capo all’altro dai flutti. Qualunque scoglio, a cui pensiamo di attaccarci e restare saldi, viene meno e ci lascia e, se l'inseguiamo, sguscia dalle nostre mani, ci scivola via e fugge in un’eterna erranza. Per noi nulla si ferma.” 

Quindi, e senza alcun dubbio, in questa vita si cresce, quasi unicamente, attraversando le avversità, e le sofferenze che esse procurano, piuttosto che tramite il successo, la vanità, l’illusione, la felicità, la gioia. 

Perciò è “nel perdere il vano sorriso” che si afferma il nostro essere e il nostro divenire, non tanto “nel vincere”, perché nulla c’è da vincere, se non, appunto, il Nulla. 

Infatti l’uomo che rincorre la fama in questa vita e, magari, la raggiunge, poi perderà tutto quando morirà, ma l’uomo che è già disposto a perdere fin dall’inizio e si pone sguarnito, semplice, conscio di tale condizione, diviene intoccabile anche di fronte alla morte, oltre che inarrestabile da chiunque altro, ed è allora che la sua pericolosità, qualora decida di agire in nome di un ideale, diventa a tal punto devastante che nessuno potrà sbarragli la strada, nessun proiettile lo ucciderà, nessuna parola di offesa lo scalfirà, e “il sorriso”, quello scaturito dalla consapevolezza di una condizione, carezzerà le sue labbra. 

L’apostolo Paolo più volte usò il termine greco astheneia per indicare come l’uomo, in corpo e in spirito, spesso si ritrovi in uno stato di fiacchezza, di debilitazione, quando le prove si fanno pressanti, ma astheneia significa anche precarietà, insufficienza, incapacità degli uomini di rapportarsi fra loro e di compiere il bene. 

Io sono certo che Sebastiano Adernò, partecipe laicamente di questa nostra mancanza costante (… soprattutto in questi tempi), abbia cercato, tramite il richiamarci a immagini cruente e a condizioni limite, di farci immergere nella nostra “zona oscura” al fine di attingere, proprio da quella, il coraggio e la fermezza per definirci vulnerabili, piccoli, polvere, muffa, ma pur sempre combattivi, pur sempre pronti a reagire, a porci presenti allorquando la necessità di scendere in campo ci chiama. 

L'incontro col terrore o, peggio, con l’orrore diventa, così, non solo un’esperienza di ordine individuale, ma comune, ‘junghianamente’ collettiva, planetaria, cosmica. 

Platone, Aristotele, Pitagora, Giordano Bruno, Spinoza, Leibniz e molti altri filosofi hanno spesso tirato in ballo le Monadi (dal greco monos, che significa uno, singolo, unico) per giustificare, teoricamente, anche le diversità fra individui, ma per tutti loro, sopra le stesse, esisteva un sola capacità ultrasensibile, totalmente altra, di trascendenza, riconducibile all’intero genere umano, che gli artisti definiscono, qualsiasi disciplina espressiva pratichino, poesia. 

Per il grande John Donne essa era la risposta per risolvere, dialetticamente, il proprio e l’altrui conflitto intellettuale e morale tra la difficoltà se non l’incapacità di relazione (la Babele) e il desiderio di reciproco slancio osmotico (l’Eden), essendo, la “sostanza” dell’esperienza esistenziale umana, infine la stessa in ogni individuo, seppure in tempi e spazi diversi. 

La poesia diviene così collante eterno che, abbattendo dimensioni spazio-temporali, ci unisce, ci lega, ai nostri contemporanei, ma anche a chi fu e a chi sarà, dimostrando-concretizzando tale comunione a seguito del come singole parole, oppure versi, o l’intero insieme lirico, colpiscano chiunque la cerchi e poi si trovi al suo cospetto, facendolo vibrare, facendolo pensare, facendolo emozionare e commuovere, per poi riportarlo al principio energetico, unico, che ci ha partorito. 

Reputo che la ricerca di un’azione comune e di un respiro condiviso sia, quindi, il volano del poetare di Adernò il quale, “in luogo di punti”, va a tracciare una linea (dialettica) ben netta fra ciò che è giusto e ciò che è ingiusto (operazione più che necessaria quando il Kaos diviene condizione dominante), ma tale linea poi diviene curva, e infine circolo (l’ a b c nella geometria euclidea come nella fisica quantistica) ritornando punto, se trasportata in ambito più vasto, e in tale cerchio-punto risiede il poeta, e lì sta, quando l’intero inizia a giragli attorno (vita, morte, guerra, carestia, vendetta, origine, fine, dolore, sangue, alienazione, bisogno, assenza totale dello stesso… cioè la vita nell’interezza e le tante vite di chi è venuto prima di lui, verrà dopo, ed è nel - suo - con/tempo). 

Lao Tzu, con saggezza mistica, diceva: “Senza muoversi si può conoscere il mondo, senza guardare fuori dalla finestra si può vedere la via del cielo. Più si va, meno si sa.” 

Anche senza essere andato, ecco come il poeta entra nell’umano, viaggia nell’altrui e, con l’altrui, percepisce, coglie, sente, immagazzina, diviene biblioteca e memoria, elabora, emette, in modo da poter dire anche se non ha vissuto ciò che invece, a un suo simile, ha ustionato la pelle. 

Ed ecco il perché uno come me ascolta Adernò, perché Adernò ha testimoniato egregiamente, e testimonia, senza essere stato presente, o essere presente (e lo ripeto), quello in cui io, invece, mi sono immerso e ricordo, in cicatrici, più che bene. 

Ogni uomo è lo stesso uomo seppure in tempi e spazi diversi… rammentiamo tale assioma quando ci avviciniamo alla poesia, quando decidiamo di ascoltare il poeta (… il vero poeta), perché egli non finge quando dice di essere stato colpito all’addome in Libia, sebbene mai sia stato in Africa, così come non mente quando afferma di avere partorito un figlio, sebbene egli non sia femmina, ma maschio. 

Il poeta è quell’uomo che raccoglie in sé tutti gli uomini (tutti i punti) e se ne fa carico (e dico questo senza alcuna retorica), è quell’uomo che ha stretto alleanza con loro, è quell’uomo che di loro si preoccupa, è quell’uomo che li vive e da loro si fa vivere, consapevole che “i confini dell’anima sono irraggiungibili, per quanto si trovino nelle più estreme profondità del singolo, come nelle più alte vette della moltitudine” (Eraclito), e Sebastiano Adernò sa bene questo, ma di ciò non si vanta, altro non fa che sottostare a un compito, e tracciare tangenze e diagonali. 

Perciò “in luogo dei punti”, un contatto. 

Gian Ruggero Manzoni 

[ Postfazione alla raccolta In luogo dei punti ]

Luglio nero del 1995

Luna grave, barbara voglia

vita magra

fino al collare di puttana.

La notte era avvezza

alle protuberanze di un rospo

che sbraitava con tutta la disfatta

stipata nel gozzo.

Mladić teneva accesa la paura del buio

così

suonò due volte la mezzanotte

e uscì l’esercito

per andare ad incidere

di sette millimetri

la ghiandola colpevole

dell'altra razza.

Samir

Ha attraversato il diluvio.

Ripassato il gesto

da un polso all’altro.

Fuggire di notte. Tra le bombe.

Come compilare un errore

e portarselo per mare.

Cinque giorni

scandendo le parole:

perciò - figlio mio -

gioiello

sfuggi al macero,

non cadere nel tranello apparecchiato,

taci, prega

e scalza la faciloneria di ogni invito.

I trafficanti son golosi di ortica.

Tu mantieniti puro

meridiano,

collegamento al perfetto calendario,

di ciò che in te

- con una lacrima aggiunse -

ha predisposto il cielo.

Il sarto di Ulm

Stamane anche il sarto

è convinto che si possa volare.

Ma il padrone forte

d’aver imparato a dire noi

per evitare di essere sincero

lo licenza ridendo del candore

della sua obiezione.

Dietro i telai come bottoni trattenuti

alla provvidenza dei mansueti

                               gli altri osservano,

poi qualcuno

stanco di mimare la pace

sforbiciando in verticale

si libera dal grembiule le scapole

corre al megafono e lo senti urlare:

PER SCARDINARE

SERVONO GLI ZIGOMI SPORGENTI

DEL MILIZIANO

DUNQUE

SCIOGLIETE I CANI

AFFONDATE GLI INCISIVI

NELLA TRAVE

SEGATE I TIRANTI

DI QUESTO CIRCO TRONFIO

E SODDISFATTO

COME L’ORGOGLIOSA

IMPUNITÀ

DELLE SUE TROIE RISULTANTI.

E il ferro torna a vibrare.

Epigrafe

Io sarò,

e mi coglierai

non in gesti servili

e deludenti

tali da sembrare

altrimenti

robuste faccende

                           del corpo

ma nel macello,

appena sotto il filo di sangue

della mano col coltello

che incide,

scioglie la matassa dei nervi,

solleva la carne.

                  Le poesie qui presentate sono tratte da: 

                  IN LUOGO DEI PUNTI, Thauma Edizioni, 2012